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Notas
Martín del Río, Disquisitionum magicarum libri VI, Lyon, Horacio Cardon, 1612, liber II, quaestio XXII, fol. 94, col. B. La traducción al español ha sido tomada de la edición realizada por Jesús Moya, Madrid, Hiperión, 1991, p. 392-3.
Sobre el cuento inserto en tratados que versan sobre magia, brujería y demonología en la Europa de los siglos XVI y XVII, sus características, su función y su finalidad, se recomienda consultar: María Jesús Zamora Calvo, Ensueños de razón. El cuento inserto en tratados de magia (Siglos XVI y XVII), Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2005.
En 1990 Thomas Laqueur inagura una nueva etapa en la historia cultural de la construcción de la identidad sexual al publicar Making sex. Body and gender from the greeks to Freud, Cambridge, Harvard University Press, 1990. Partiendo de premisas teóricas foucaultianas, Laqueur sostiene que la división sexual binaria entre varón y hembra es una construcción cultural elaborada en Occidente a partir del siglo XVIII. Cf. Michel Foucault, Historia de la sexualidad, ed. Julia Varela y Fernando Álvarez-Uría, Madrid, Siglo XXI, 2005.
Cf. François Delpech, «La patraña del Hombre Preñado: algunas versiones hispánicas», Nueva Revista de Filología Hispánica, 34 (2)1985-1986, p. 548-98; y Sherry M. Velasco, Male delivery: reproduction, effeminacy, and pregnant men in Early Modern Spain, Nashville, Vanderbilt University Press, 2006.
Esto no significa que se pudiera escoger libremente un determinado sexo, ya que el orden que se había establecido dentro de esta sociedad estaba basado en la graduación dentro del sexo único. La disciplina social se ocupaba de infundir estas diferencias y de perseguir infracciones como el travestismo. Éste sólo estaba autorizado en los carnavales y mascaradas castigándose en el resto de los casos. Cf. Rudolf D. Dekker y Lotte C. van de Pol, The tradition of female transvestism in Early Modern Europe, New York, St. Martin Press, 1989; Francisco Vázquez García, «La imposible fusión. Claves para una genealogía del cuerpo andrógino», en Diego Romero de Solís, Juan Bosco Díaz-Urmeneta y Jorge López Lloret (eds.), Variaciones sobre el cuerpo, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1999, p. 224-5; y Andrés Moreno Mengíbar y Francisco Vázquez García, «Hermafroditas y cambios de sexo en la España Moderna», en Antonio Lafuente y Javier Moscoso, Monstruos y seres imaginarios en la Biblioteca Nacional, Madrid, Biblioteca Nacional, 2000, p. 91-103.
Cf. V. C. Bullogh, «Transsexualism in History», Archives of sex behaviour, 4 (1975), p. 561-71.
Ovidio, Metamorfosis, ed. Antonio Ruiz de Elvira, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2002, IX, p. 666-797.
Sobre los casos de cambio de sexo en el mito se recomienda consultar: P. M. C. Forbes Irving, Metamorphosis in Greek Myths, Clarendon, Oxford classical monographs, 1990; G. F. Osmun, «Changes of sex in Greek and Roman mythology», The Classical Bulletin (abstracts, bibliographies and history of classical scolarship worldwide) 54 (1977-8), p. 75-9; y Yves Bonnefoy (dir.), Diccionario de las mitologías. Grecia, trad. Maite Solana, Barcelona, Destino, 1996, t. II.
Cf. Antonino Liberal, Metamorfosis, ed. Esteban Calderón Dorda, Madrid, Gredos, 1990.
Luciano, Diálogos de las cortesanas, ed. Francisco García Yagüe, Madrid, Aguilar, 1972, V, p. 3-6.
Cf. Danielle Jacquart y Claude Alexandre Thomasset, Sexualité et savoir médical au Moyen Âge, Paris, Presses Universitaires de France, 1985; Richard L. Kagan and Abigail Dyer, Inquisitorial inquiries: brief lives of secret jews and other heretics, Baltimore/London, The Johns Hopkins University Press, 2004; y Paul Julian Smith, The body hispanic. Gender and sexuality in Spanish and Spanish American Literature, Oxford, Clarendon Press, 1992.
Claudio Galeno, Libri duo de semine, Parisiis, apud Simonem Colinaeum, 1533.
Juan Fragoso, Erotemas chirvrgicos en los qvales se enseña todo lo necessario del arte de cyrugia, Madrid, Pierres Cosin, a costa de Sebastián Yuañez, 1570.
Aristóteles, Reproducción de los animales, trad. Ester Sánchez Millán, Madrid, Gredos, 1994.
Plinio, Historia natural, ed. Antonio Fontán y Ana Mª Moure, Madrid, Gredos, 1995.
Francisco de Eiximenisc, Carro de las donas, trata de la vida y muerte del hombre christiano, Valladolid, Juan de Villaquirán, 1542, cap. XIII, fol. 29.
Cita extraída de Martín del Río, op. cit., liber II, quaestio XXII, fol. 94, col. A.
Francesco Maria Guaccio, Compendium maleficarum. Ex quo nefandissima in genus humanum opera venefica, ac ad illa vitanda remedia conspiciuntur, Milano, Collegio Ambrosiano, 1624, liber I, cap. XVII, p. 109.
Martín del Río, op. cit., liber II, quaestio XXII, fol. 94, col. A.
Ibidem.
Ibidem, col. B. La traducción al español ha sido tomada de la edición realizada por Jesús Moya, op. cit., p. 394.
Antonio de Torquemada, Jardín de flores curiosas, Obras completas, ed. Lina Rodríguez Cacho, Madrid, Turner-«Biblioteca Castro», 1994, t. I, p. 597.
Ambroise Paré, Monstruos y prodigios, trad. Ignacio Malaxecheverría, Madrid, Siruela, 19932, p. 42.
Ibidem.
Ibidem.
Fray Agustín de Torres, Cartas, BNE-mss. 2058, fol. 258.
Ibidem.
Ibidem, fol. 259.
«…lo vimos con los ojos y palpamos con las manos y hallamos ser hombre perfecto en la naturaleza de hombre». Ibidem, fols. 258v-9.
Este caso gozó de un gran conocimiento y difusión en la España de los Siglos de Oro. Entre los que divulgaron la noticia se encuentra Pedro de Peramato que en su Opera medicinalia de 1576 menciona el cambio de sexo de una monja de Santo Domingo el Real con las mismas características que María Muñoz. Otro médico, Francisco Torreblanca Villalpando recuerda lo ocurrido en el mismo convento de Úbeda, pero la monja que cita se llama Magdalena Muñoz, aunque la alternancia de los nombres María y Magdalena era frecuente en esta época. Cf. Pedro de Peramato, Opera medicinalia, Sanlúcar de Barrameda, Fernández Díaz, 1576, fol. 116; y Francisco Torreblanca Villalpando, Epithomes delictorum in quibus aperta vel occulta invocatio daemonis intervenit, Sevilla, Ildeso Rodríguez Gamarra y Francisco de Lira, 1618, liber II, cap. XVII, fol. 104, col. 5.
Fray Agustín de Torres, op. cit., fol. 259.
Martín Navarro de Azpilcueta, Nvnc primvm in vnvm qvasi corpus coagmentati […] capitum Juris Canonici expositum & legum Juris civilis, Lugduni, Haer. Gvliermi Rovillii, 1591.
Juan Eusebio Nieremberg, Cvriosa filosofia y tesoro de maravillas de la naturaleza, examinadas en varias cuestiones naturales, Madrid, Imprenta del Reino, 1630, liber II, cap. XVII, fol. 64v-5.
Proceso Inquisitorial de Elena o Eleno de Céspedes, Archivo Histórico Nacional de Madrid, Inquisición, Leg. 234, n° 24. Sagrario Muñoz Calvo realiza una transcripción parcial del proceso, estudiándolo desde un punto de vista médico en el Boletín de la Sociedad Española de Historia de la Farmacia 93 (1973), p. 20-33. Un examen más detallado de este caso lo encontramos en Michèle Escamilla, «à propos d’un dossier inquisitorial des environs de 1590: les étranges amours d’un hermaphrodite», en Augustin Redondo (dir.), Amours légitimes, amours illégitimes en Espagne (XVIe-XVIIe siècles), Paris, Sorbonne, 1985, p. 167-82.
Proceso Inquisitorial de Elena o Eleno de Céspedes, op. cit., fol. III.7, declaración del 17 de julio de 1587.
Ibidem, fol. III.6v, declaración del 17 de julio de 1587.
Francisco Díaz fue médico y cirujano de Su Majestad, el mayor especialista en urología en la España de finales del siglo XVI, autor del Tratado […] de todas las enfermedades de los riñones, vexiga y carnosidades de la verga y urina, Madrid, Francisco Sánchez, 1588.
Proceso Inquisitorial de Elena o Eleno de Céspedes, op. cit., fol.I.45.
Lisa Vollendorf, The lives of women. A new history of inquisitional Spain, Nashville, Vanderbilt University Press, 2005, p. 18.
Al poco tiempo de estar en el hospital, su director pidió al Santo Oficio el traslado urgente de Elena, ya que la gente acudía a ella en masa para que les curara. Lo mismo ocurrió en el hospital de San Lázaro y es que en esta época la creencia popular otorgaba determinados poderes mágicos a personas ambiguas sexualmente. Cf. Francisco Vázquez García y Andrés Moreno Mengíbar, Sexo y razón. Una genealogía de la moral sexual en España (Siglos XVI y XX), Madrid, Akal, 1997.
Cf. Marie-Catherine Barbazza, «Un caso de subversión social: el proceso de Elena de Céspedes (1587-1589)», Criticón, 26 (1984), p. 17-40.
Martín del Río, op. cit., liber III, pars I, quaestio IV, sectio VIII, p. 186, col. B.
Juan Huarte de San Juan, Examen de ingenios, ed. Guillermo Serés, Madrid, Cátedra, 1989, p. 609.
Cf. Fernando Álvarez-Uría, «Razón y pasión. El inconsciente sexual del racionalismo moderno», en Fernando Savater, Filosofía y sexualidad, Barcelona, Anagrama, 1988, p. 110-7.
En el siglo siguiente, el XIX, es cuando más atención se presta al hermafroditismo a partir del descubrimiento de la función ovárica. Cf. Anne Fausto-Sterling, Sexing the body: gender politics and the construction of sexuality, New York, Basic Books, 2000.
Cf. Francisco Vázquez García y Andrés Moreno Mengíbar, Sexo y razón, op. cit.
Arnau de Vilanova, Rosarium philosophorum, trad. Joan Borrell, Barcelona, Indigo, 1998.
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