Bibliographie
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Bucchi Gabriele, « Meraviglioso diletto ». La traduzione poetica del Cinquecento e le Metamorfosi d’Ovidio di Giovanni Andrea dell’Anguillara, Pisa, Edizioni ETS, « Quaderni » 2, 2011, 397 p.
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— Sonetti berneschi al Molto Rever. Padre Francesco Maria Campana, predicatore senza pari, co’ l commento d’Incerto, (s.d.s.l.), [Verona, 1627], 32 p.
— Della contraria forza di due belli occhi. Discorso di Francesco Pona Academico Filarmonico. Al Molto Illustre Signor Lorenzo Bonsignori, s.n.t. [1627], 12 p.
— L’Argenide di Giovanni Barclaio…, In Venetia, per G. Salis, ad istanza di P. Frambotti, 1629, 749 p.
— La remora overo de’ mezi naturali, per curare, e fermare la pestilenza, Verona, Merlo, 1630 ; Del modo di preservarsi dalle malattie pestilenti, Verona, Tamo, 1630, 23 p.
— Il gran contagio di Verona nel Milleseicento e trenta descritto da Francesco Pona, Verona, Merlo, 1631 (cf. éd. Gian Paolo Marchi, Verona, Centro per la formazione professionale grafica, 1972, 140 p.).
— Discorsi sopra la Poetica d’Aristotele, Bologna, N. Tebaldini, 1636, 40 p.
— Trattato dei veleni e lor cura, Verona, Merlo, 1643, 96 p.
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Viallon Marie (dir.), La traduction à la Renaissance et à l’âge classique, Saint-Étienne, Presses de l’Université de Saint-Étienne, 2001, 297 p.
Zuber Roger, Les « Belles infidèles » et la formation du goût classique. Perrot d’Ablancourt et Guez de Balzac, Paris, Armand Colin, 1968 (rééd. Albin Michel, 1995), 521 p.
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Notes
Sur Pona, voir Rossi, mais le critique n’est pas tendre avec l’objet de son étude, ne faisant l’éloge que de la Lucerna. Plus récemment, on consultera les travaux de Stefania Buccini, en particulier sa monographie (“L’ozio lecito della scrittura” Francesco Pona (1595-1655), Firenze, Olschki, 2012).
Francesco Pona, Rime di F. Pona all’Illustrissimo Sig. conte Giordano Serego, Verona, Bartolomeo Merlo, 1617. Deux autres éditions suivront en 1619 et 1620. À ces vers plutôt insipides, d’inspiration pétrarquiste, il faut ajouter un recueil de vers burlesques qui s’inspirent de la veine comique d’un Francesco Berni : Sonetti berneschi al Molto Rever. Padre Francesco Maria Campana, predicatore senza pari, co’ l commento d’Incerto, (s.d.s.l.), Verona, 1627. Les tout premiers textes publiés par Pona sont des œuvres de circonstance : Relatione delle feste notturne di Verona per la creatione del Serenissimo prencipe M. Antonio Memmo (Vérone, 1612) ; Commentario ne’ trattati di Dioscoride, et di Plinio dell’amomo, dell’eccellentiss. Signor Nicolò Marogna, medico, e filosofo veronese (Venise, 1617).
Id., Trattato dei veleni e lor cura, Verona, Merlo, 1643.
On relèvera en particulier le témoignage qu’il écrivit sur la peste à Vérone en 1630 : Il gran contagio di Verona nel Milleseicento e trenta descritto da Francesco Pona, Verona, Merlo, 1631. Il en existe une édition fac simile proposée par Gian Paolo Marchi, (Verona, Centro per la formazione professionale grafica, 1972). Les deux principaux traités sur la peste sont : La remora overo de’ mezi naturali, per curare, e fermare la pestilenza, Verona, Merlo, 1630 ; Del modo di preservarsi dalle malattie pestilenti, Verona, Tamo, 1630.
On retiendra en particulier La lucerna (1625), son chef-d’œuvre, roman sur la transmigration d’une âme, La Messalina (1633), qui inaugura le genre du roman historique (voir la récente traduction par nos soins, Saint-Étienne, « Les Scripturales », 2009), et surtout la Maschera iatropolitica (1627), extraordinaire roman surréaliste ante litteram, qui décrit le combat que se livrent les organes du corps humain pour la gouvernance de l’homme au sein d’un récit allégorique qui se donne également comme une défense et illustration du régime monarchique. Historiographe et traducteur, on signalera dans ce dernier domaine sa célèbre traduction de l’Argenis de l’écrivain écossais d’expression latine John Barclay, l’un des grands succès romanesques du siècle (L’Argenide di Giovanni Barclaio…, In Venetia, per G. Salis, ad istanza di P. Frambotti, 1629). La traduction de Pona ne connut pas moins de huit éditions au cours du XVIIe siècle.
Notamment les Gelati de Bologne (sous le pseudonyme de « l’Incurvato »), les Filarmonici de Vérone (« l’Insaziabile »), les Incogniti de Venise (« l’Assicurato »), les Invaghiti de Mantoue (« l’Improntato »), l’Umorista de Rome et l’Olimpica de Vicence. Dans la lettre autobiographique à Cozza Cozza, on apprend en outre qu’il faisait également partie des « Sventati di Udine, [...] Oziosi di Napoli [...], Svogliati di Firenze, gl’Indomiti di Bologna e gli Sterili ultimamente di Roma », cit. in Stefania Buccini, « Francesco Pona : due inediti », Studi secenteschi, n° 44, 2003, p. 272. Sur les liens de Pona avec les académies, cf. Christian Spagnol, « Il veronese Francesco Pona e le accademie letterarie del ’600 », Archivio Veneto, 5, n° 169, 2007, p. 135-150.
En 1618 paraissait précisément la première édition du Scherno degli Dei de Francesco Bracciolini, suivi en 1622 – au moment où circulait manuscrit le chef-d’œuvre en prose de Pona, La lucerna – de la Secchia rapita de Tassoni, considéré comme le chef-d’œuvre du genre.
Plus généralement, sur la traduction des textes classiques à la Renaissance, voir La traduction à la Renaissance et à l’âge classique, études réunies par Marie Viallon, Saint-Étienne, Presses de l’Université de Saint-Étienne, 2001 ; Luciana Borsetto, Riscrivere gli antichi, riscrivere i moderni e altri studi di letteratura italiana e comparata tra Quattrocento e Ottocento, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2002.
En particulier F. da Longiano, Il dialogo del modo de lo tradurre (1556), O. Toscanella, Discorso del tradurre (1575). Mais le texte fondateur est le traité de l’humaniste florentin Leonardo Bruni, De interpretatione recta (1424), inventeur du mot « traduction ».
Ludovico Dolce, Il primo libro delle Trasformazioni d’Ovidio da m. Ludovico Dolce in volgare tradotto, Venezia, Bindone e Pasini, 1539.
Id., Le Trasformazioni di m. Lodovico Dolce, Venezia, Gabriel Giolito de’ Ferrari, 1553 ; Giovanni Andrea dell’Anguillara, Le Metamorfosi di Ovidio dette da M. Giovanni Andrea dell’Anguillara in ottava rima, in Venezia, Per Giovanni Griffio, 1553.
Entre ces deux versions l’auteur avait publié une traduction des trois premiers livres (Paris, Andrea Wechelo, 1554).
Sur cette version et sa fortune, cf. A. Cotugno, « Le “Metamorfosi” di Ovidio “ridotte” in ottava rima da Giovanni Andrea dell’Anguillara. Tradizione fortuna editoriale di un best-seller cinquecentesco », Atti dell’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. Classe di scienze morali, lettere ed arti, CLXV, 2007, p. 461-531 ; Gabriele Bucchi, « Meraviglioso diletto ». La traduzione poetica del Cinquecento e le Metamorfosi d’Ovidio di Giovanni Andrea dell’Anguillara, Pisa, Edizioni ETS, « Quaderni » 2, 2011.
Cette version connaîtra une réédition à Venise en 1570.
Comme l’auteur le révèle explicitement dans l’adresse au lecteur de sa traduction : « Io, ho fatto la fatica in un libro solo ; né credo (volto a più importanti pensieri) più oltre tentarne il guado » (Francesco Pona, La Trasformazione del Primo libro delle Metamorfosi d’Ovidio, Verona, Merlo, 1618, « Al benigno lettore », p. 24).
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 15-16.
« Nella quale, oltre la copia, e novità de’ concetti, si sono inseriti molti passi di varia dottrina, fuori del ristretto d’Ovidio ».
Comme c’était le cas depuis le milieu du XVIe siècle, cf. G. Bucchi : « Gli studi sulla traduzione lettraria cinquecentesca hanno dimostrato che a partire almeno dagli anni Quaranta del Cinquecento le traduzioni dai classici latini vengono sempre più spesso condotte non, come prima, sulla base di testi mediatori (sillogi, compendi o volgarizzamenti), bensì direttamente sugli originali ».
L’expression, forgée par Gille Ménage à propos d’une traduction élégante mais infidèle de Nicolas Perrot d’Ablancourt, n’apparaît que vers 1654. Sur ce type de traduction, très en vogue au XVIIe siècle, cf. Roger Zuber, Les « Belles infidèles » et la formation du goût classique. Perrot d’Ablancourt et Guez de Balzac, Paris, Armand Colin, 1968 (rééd. Albin Michel, 1995).
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 37-38.
Ibid., p. 38-39.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 39-40. De ce point de vue la version d’Anguillara est plus proche de l’original latin dans sa formulation laconique : « Fè guera il leve al grave, il molle al saldo, / Contra il secco l’umor, col freddo il caldo », (Giovanni Andrea Dell’Anguillara, Le Metamorfosi d’Ovidio, op. cit., I, 5, v. 7-8).
Tout aussi périphrastique la version d’Anguillara : « Ma quel che ha cura di tutte le cose, / La Natura migliore, e ‘l vero Dio », (ibid., I, 6, v. 1-2).
« la cui stella a Venere sola è di chiarezza seconda » (Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 46).
Ibid.
« Cesserunt nitidis habitandae piscibus undae, / Terra feras cepit, volucres agitabilis aer » Les eaux laissèrent les poissons brillants les habiter, / La terre accueillit les bêtes sauvages, l’air ondoyant les oiseaux, Ovide, Les Métamorphoses, op. cit., p. 34-35.
« che seppe così ben domare l’ozio con la fatica », Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 48.
Ibid., p. 49.
Cf. Cicéron, Orator, 97.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 52.
Ibid., p. 53.
Cet éloge de la vie sobre trouve un écho dans la production de traités de l’époque : en 1558, Luigi Cornaro publie un Trattato della vita sobria plusieurs fois réédité au cours du XVIIe siècle (cf. Luigi Cornaro, Trattato della vita sobria, presentazione di M. Rigoni Stern, Milano, Il Polifilo, 2004).
« In villos abeunt vestes, in crura lacerti ; / Fit lupus et veteris servat vestigia formae : / Canities eadem est, eadem violentia vultus, / Idem oculi lucent, eadem feritatis imago est » [poils deviennent un pelage, ses bras des pattes ; / Transformé en loup, il garde quelques traces de sa première / Apparence : même poil gris, même air farouche, / Mêmes yeux luisants, même image de férocité], Ovide, Les Métamorphoses, op. cit., p. 42-43.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 76.
Ibid., p. 92.
Ibid., p. 105-106.
Ibid., p. 106-107.
« Quinci apre la bocca per articolar le parole, ma non s’arrischia, temendo forse non escano i consueti muggiti : pure a lei sembra, bassamente mormorando distinguere il suono, per lo che ritenta formar le voci, e trova l’organo disposto ad esseguire gli uffici primi », ibid., p. 234.
Ibid., p. 176.
Ibid., p. 195.
Ibid., p. 200.
Cf. Cicéron : « Mais ce que vaut un orateur c’est sur l’effet que sa parole aura produit qu’on pourra le saisir », (Brutus, 184).
« Stava per ritegno del sottil drappo, confitto in un stilo d’oro, un Draghetto di Smeraldo, tutto squammoso, d’eccellente lavorio, il quale con l’ali sparse, e con la cervice distesa, mostrava d’esser fatto custode della rotonda Poma del seno », ibid., p. 179.
Ibid., p. 181. Dans le chapitre XXI consacré au Python, on trouve une autre référence à la réalité contemporaine avec l’évocation des célèbres galions vénitiens, lorsque Pona décrit les ailes géantes du serpent : « spiegava due così grand’ali, che Veneto naviglio mai non ispiegò al Vento », ibid., p. 100.
« E perché la pazzia feminile arrivata non era ancora tant’oltre, che per parer alte di corpo non curassero con zoccolo smisurato alterar tutta la proportione della persona, col far parer la Natura avara nelle braccia, e prodiga nelle gambe, deformando l’architettura del corpo… », ibid.
L’Arioste, Orlando furioso, III, 17-62.
Giovanni Andrea Dell’Anguillara, Le Metamorfosi, op. cit., I, 2, XV, 228-233, XV, 234-235.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 66-67.
« Egli viverà osservantissimo nella Religione, rettissimo, e inviolabile nella Giustizia ; amato, e adorato per la Clemenza ; temuto per la Potestà ; celebrato per Liberalità Regia ; per la Prudenza conspicuo ; prontissimo nel Conseglio ; ponderato nell’Esecuzione ; moderato nella Pace ; e nella Guerra invincibile », ibid., p. 129.
Cf. par exemple Valeriano Castiglione, Lo statista regnante (1628) ; Tomaso Tomasi, Il principe studioso (1642), L’idea della Monarchia (1653).
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 129-130.
Ibid., p. 130.
En particulier par Bernardo Daniello, dans son traité Della Poetica (1536) et par Gian Giorgio Trissino dans les paratextes de son épopée L’Italia liberata dai Goti (1547) ; cf. Gabriele Bucchi, « Meraviglioso diletto », op. cit., p. 135.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 216-217.
Respectivement dans Il Cretideo (1637) et dans La rete di Vulcano (1641).
« trappiantare in cotal modo parafrasando, le piante del Latio, a’ Giardini della Toscana, con fare innesti su l’altrui piante, e sparger fiori se ben posticci, non però disdicevoli a’ rami di arbore straniero », Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 16.
Chez Dolce, Speroni ou Malatesta, cf. Gabriele Bucchi, « Meraviglioso diletto », op. cit., p. 35-36.
« Je ne crois pas qu’on puisse me reprocher d’avoir modifié la structure des fables, en transformant les vers en prose, en disant que leur charme a été amoindri ou qu’il soit moins agréable, car, de mon point de vue, la prose réussit tout aussi bien aux fables que la poésie à l’Histoire... », Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 17.
Très significativement, un autre écrivain Incognito, Luca Assarino dans son Ercole novello, (Venise, 1639), adoptera une position similaire en soulignant que l’écriture « ressemblera à une prose poétique ».
Sur les débats linguistiques au XVIIe siècle, et sur les rapports fructueux et souvent antinomiques entre la France et l’Italie, cf. Hersant 2001.
Cicéron, Orator, 97.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 78-79.
Ibid., p. 112.
Ibid., p. 111.
Ibid., p. 123.
Tout comme Apollon avait ponctué le sien du leitmotiv « Deh, fermati », au moment où il poursuit la nymphe rebelle ; ces syntagmes répétitifs sont la marque emblématique de la plainte amoureuse, que l’on retrouvera exploités musicalement dans les premiers opéras florentins, romains et vénitiens surtout (cf. le « Teseo, o Teseo, mio » de l’Arianna de Rinuccini et Monteverdi).
Ibid., p. 138-139.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 148.
Ibid., p. 194.
Cf. en particulier le discours Della contraria forza di due belli occhi. Discorso di Francesco Pona Academico Filarmonico. Al Molto Illustre Signor Lorenzo Bonsignori, s.n.t. 1627.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 188.
Cf. notamment les discours de Pietro Michiele (« I biasmi d’amore ») ou d’Antonio Rocco (« Amore è un puro interesse »), tous deux publiés en 1635 dans le recueil collectif des Discorsi academici dei Signori Incogniti, Venezia Sarzina, p. 50-56, 164-177). Cf. à présent l’édition française bilingue : Antonio Rocco, Amour est un pur intérêt suivi de De la laideur, éd. de Jean-Pierre Cavaillé, Paris, Classiques Garnier, « Lire le XVIIe siècle », 2012.
« Che se forse a bastanza non ti fidi dell’Amor mio, e ne ricerchi più aperti segni, qual dimostrazione maggiore puoi tu vederne, che il frequente mio arrossare, e impallidire alla tua presenza ? già non convengono questi effetti per lo più, che al fervido inamorato ; onde non per altra cagione l’ali d’Amore si dimingono di mille colori, se non per dar ad intendere, che in quella guisa che la Nube formando l’arco celeste incontro al Sole intinge variamente i vapori, così l’amante, quasi Nube alla vista del proprio Sole, impiuma in presenza dell’Amata, l’Anima di colori diversi, che distribuendosi per la massa del sangue contaminato, vanno successivamente ad esser portati allo appassionato volto, formandolo un Camaleonte amoroso », Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 188-189. On sent, dans ce passage, l’influence de la médecine exercée par l’écrivain.
Cf. Simona Morando (sous la dir. de), Instabilità e metamorfosi dei generi nella letteratura barocca, Venezia, Marsilio, 2007 ; Gabriella Alfieri, « ‘Il prosare in romanzi’ : generi intercorrenti e intercorsi di stile nell’architettura testuale della narrativa barocca », Studi secenteschi, Firenze, Olschki, n° 49, 2008, p. 43-64.
Francesco Pona, La Trasformazione, op. cit., p. 19.
Ibid., p. 20.
Francesco Pona, Discorsi sopra la Poetica d’Aristotele, Bologna, N. Tebaldini, 1636. Sur ces importants discours, cf. Lucinda Spera, « Su alcuni “Discorsi sopra la Poetica d’Aristotele” di Francesco Pona », Studi secenteschi, n° 43, 2002, p. 217-223, (à présent in Id., Verso il moderno. Publico e immaginario nel Seicento italiano, Roma, Carocci, 2008, p. 54-78.
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